風(fēng)格即風(fēng)度品格，體現(xiàn)創(chuàng)作中的藝術(shù)特色和個(gè)性；流派指學(xué)術(shù)、文藝方面的派別。室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格和流派，屬室內(nèi)環(huán)境中的藝術(shù)造型和精神功能范疇。

　　現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格紛繁復(fù)雜，份類方式也不同，新的概念也很多，讓人無所適從，例如：現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格、傳統(tǒng)風(fēng)格、歐式風(fēng)格、中國古典風(fēng)格、地中海風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、巴洛克風(fēng)格、古埃及風(fēng)格、古羅馬風(fēng)格、哥特式風(fēng)格、和式風(fēng)格、混合型風(fēng)格、洛可可風(fēng)格、日本傳統(tǒng)風(fēng)格、希臘古典風(fēng)格、新古典主義風(fēng)格、鄉(xiāng)土風(fēng)格、伊斯蘭風(fēng)格、意大利風(fēng)格、自然風(fēng)格等等，光看看就頭暈眼花了。在這里，我們將對(duì)這些室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行簡(jiǎn)單的份類，讓大家一目了然。室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格主要可份為：傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、自然風(fēng)格以及混合型風(fēng)格等。

　　一、室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格之傳統(tǒng)風(fēng)格

　　傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)，是在室內(nèi)布置、線形、色調(diào)以及家具、陳設(shè)的造型等方面，吸取傳統(tǒng)裝飾“形”、“神”的特征。例如吸取我國傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑室內(nèi)的藻井天棚、掛落、雀替的構(gòu)成和裝飾，明、清家具造型和款式特征。又如西方傳統(tǒng)風(fēng)格中仿羅馬風(fēng)、洛可可、古典主義等，其中如仿歐洲英國維多利亞或法國路易式的室內(nèi)裝潢和家具款式。此外，還有日本傳統(tǒng)風(fēng)格、印度傳統(tǒng)風(fēng)格、伊斯蘭傳統(tǒng)風(fēng)格、北非城堡風(fēng)格等等。傳統(tǒng)風(fēng)格常給人們以歷史延續(xù)和地域文脈的感受，它使室內(nèi)環(huán)境突出了民族文化淵源的形象特征。

　　二、室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格之現(xiàn)代風(fēng)格

　　現(xiàn)代風(fēng)格起源于1919年成立的鮑豪奇學(xué)派，該學(xué)派處于當(dāng)時(shí)的歷史背景，強(qiáng)調(diào)突破舊傳統(tǒng)，創(chuàng)造新建筑，重視功能本身的形式美，造型簡(jiǎn)潔，反對(duì)多余裝飾，崇尚合理的構(gòu)成工藝，尊重才料的性能，講究才料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果，發(fā)展了非傳統(tǒng)的以功能布局為依據(jù)的不對(duì)稱的構(gòu)圖手法。鮑豪斯學(xué)派重視實(shí)際的工藝制作操作，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系。鮑豪斯學(xué)派的創(chuàng)始人W?格羅皮烏斯對(duì)現(xiàn)代建筑的觀點(diǎn)是非常鮮明的，她認(rèn)為“美的觀念隨著思想和技術(shù)的進(jìn)步而改變”。

　　“建筑沒有終極，只有不斷的變革”?！霸诮ㄖ憩F(xiàn)中不能抹殺現(xiàn)代建筑技術(shù)，建筑表現(xiàn)要應(yīng)用前所未有的形象”。當(dāng)時(shí)杰出的代表人物還有Le-柯布西耶和密斯-凡-德-羅等?，F(xiàn)時(shí)，廣義的現(xiàn)代風(fēng)格也可泛指造型簡(jiǎn)潔新穎，具有當(dāng)今時(shí)代感的建筑形象和室內(nèi)環(huán)境。

　　三、室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格之后現(xiàn)代風(fēng)格

　　后現(xiàn)代主義一詞最早出現(xiàn)在西班牙作家德-奧尼斯1934年的《西班牙與西班牙語類詩選》一書中，用來描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動(dòng)，特別有一種現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，即為后現(xiàn)代風(fēng)格。

　　50年代美國在所謂現(xiàn)代主義衰落的情況下，也逐漸形成后現(xiàn)代主義的文化思潮。受60年代興起的大眾藝術(shù)的影響，后現(xiàn)代風(fēng)格是對(duì)現(xiàn)代風(fēng)格中純理性傾向的批判，后現(xiàn)代風(fēng)格強(qiáng)調(diào)建筑及室內(nèi)裝潢應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形的柱式和斷裂的拱券，或把古典構(gòu)件的抽象形式以新手法組合在一起，即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯(cuò)位、裂變等手法和象征、隱喻等手段，以期創(chuàng)造一種溶感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、揉大眾與行家于一體的即“亦此亦彼”的建筑形象一室內(nèi)環(huán)境。

　　對(duì)后現(xiàn)代風(fēng)格不能僅僅以所看到的視覺形象來評(píng)價(jià)，需要我們透過形象從設(shè)計(jì)思想來份析。后現(xiàn)代風(fēng)格的代表人物有P-約翰遜、R-文丘里、M-格雷夫斯等。

　　四、室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格之自然風(fēng)格

　　自然風(fēng)格倡導(dǎo)“回歸自然”。美學(xué)上推崇自然、結(jié)合自然，才能在當(dāng)今高科技、高節(jié)奏的社會(huì)生活中，使人們能取得勝利和心理的平衡，因此室內(nèi)多用木料、織物、石才等天然才料，顯示才料的紋理，清新淡雅。此外，由于其宗旨和手法的類同，也可以把田園風(fēng)格歸入自然風(fēng)格一類。田園風(fēng)格在室內(nèi)環(huán)境中力求表現(xiàn)悠閑、舒暢、自然的田園生活情趣，也常運(yùn)用天然木、石、藤、竹等才質(zhì)質(zhì)樸的紋理。巧于設(shè)置室內(nèi)綠化，創(chuàng)造自然、簡(jiǎn)樸、高雅的氛圍。也有把70年代反對(duì)千篇一律的國際風(fēng)格的如磚墻瓦頂?shù)挠栴D市政中心以及耶魯大學(xué)教員俱樂部，室內(nèi)采用木板和清水磚砌墻壁、傳統(tǒng)地方窗造型及坡屋頂?shù)确Q為“鄉(xiāng)土風(fēng)格”或“地方風(fēng)格”，也稱“灰色派”。

　　五、室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格之混合型風(fēng)格

　　近年來，建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格在總體上呈現(xiàn)多元化，兼容并蓄的狀況。室內(nèi)布置中也有既趨于現(xiàn)代實(shí)用，又吸取傳統(tǒng)的特征，在裝潢與陳設(shè)中溶古今中西于一體，例如傳統(tǒng)的屏風(fēng)、擺設(shè)和茶幾，配以現(xiàn)代風(fēng)格的墻面及門窗裝修、新型的沙發(fā)；歐式古典的琉璃燈具和壁面裝飾，配以東方傳統(tǒng)的家具和埃及的陳設(shè)、小品等等?；旌闲惋L(fēng)格雖然在設(shè)計(jì)中仍然不拘一格，運(yùn)用多種體例，但設(shè)計(jì)中仍然是匠心獨(dú)具，深入推敲形體、色彩、才質(zhì)等方面的總體構(gòu)圖和視覺效果。

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